"Путь героя в реальной человеческой жизни. От впервые поднятого меча - до возвращения домой"

Введение:

 Для меня «Путь героя», описанный Д. Кемпбеллом является до сих пор своего рода путеводителем по дороге сепарации и наращивания самостоятельности в том числе и в моей текущей жизни (т.к., я сам ещё нахожусь в первой её половине). Этот очень древний мотив доходчиво показывает, каким ощущает себя: молодой человек съезжающий из родительского дома, возделывающий желанную для себя карьеру, карабкаясь по социальной лестнице, а также, взрослый мужчина работающий дополнительно, который забывает о времени, или даже пожилой человек, злящийся на свои возрастные неспособности в чём-либо. Также, хочу отметить, что данный «маршрут» нацелен на наше отделение «от мамкиной юбки» и увеличение самостоятельности, запускаясь нашей-же конституцией (для любителей эзотерики — «точкой сборки»). И если человек отказывается по нему пройти не начиная его, или-же сворачивая с пути на каком-то из этапов, он вновь возвращается  старту — необходимость вновь будет толкать его на эту самую тропу, либо он сделает всё для того, чтобы по ней не проходить, заставляя простаивать собственную энергию, которую он так и не пустил на самореализацию.

 Если описать грубыми мазками эту схему, то она состоит из:

Зова — нового возрастного мотива

Символической смерти — утраты старого

Встречи с Матерью — искушение вернуться

Испытания — лично-социальные победы

Встречи с другой женщиной (одна из предпосылок самому стать отцом)

Приход к Отцу — необходимость разбираться в социальных законах

Служение ему — Увеличение социализации

Становление Отцом — достижение личных целей и увеличенного статуса

Измождённость — опасность возгордиться


Возврат домой с дарами — возврат к себе с новообразованиями(психическими/материальными/социальными)

Итак, навстречу приключениям!

Зов являет собой появление нового мотива, который является потенцией к переходу на более зрелый уровень развития, он часто даже (особенно по-началу) чужд Эго — Беллерофонт вынужден был покинуть родной город, иначе его-бы схватили. В обыденной-же жизни примером может быть страстное желание молодого парня жить со своей особой (только он пока не определился где? Как? И на что?..)

После того, как герой подчиняется зову и решает ринуться в путь(в реальной жизни делает что-то, что потребует от него усилий, смелости, выдержки и самостоятельности) его ожидает смерть прошлых менее зрелых моделей своего поведения(мифические герои переживали подобное, сидя в желудке у кита, дракона, или волка), догадливые люди могут найти, что это — образное выражение процесса рождения на свет, который для ребёнка не прост, но витально необходим;

Встреча с материнской фигурой  — это не что иное как выработка нового способа взаимодействия с материнским, буквально это может звучать как: «Нет, мама. Теперь я живу отдельно, сам зарабатывая себе на жизнь, но в гости могу приезжать». В переживаниях древних это описано как явление Богини, отговаривающей (своими уловками) героя от продолжения похода.

Момент испытаний описывается очень ярко, т. к. это своего рода «вишенка на торте», молодому человеку приходится найти работу, вставать с утра, пересчитывать деньги, чтоб хватало на всё, каждый месяц откладывая за коммуналку (а может и за аренду), и если он проявит слабость он не просто вернётся не с чем, он потеряет время и получит заниженную самооценку пораженца(коротко о том как появляются, к примеру, 40-летние мужики живущие с мамой), поэтому искренне желаю каждому победить всех своих химер;

Следующий этап казалось-бы логично связан с появлением влияния на героя Другой Женщины (или женщин), он описывает необходимость научения сживаться с другими лицами противоположного пола, не оставшись в одиночестве и вместе с тем не перекладывая своей ответственности на плечи «новой мамы», научившись жить с ними во взаимно плодотворных отношениях — не одно и то же с приходом к ведьме, или-же утоплением сиренами, игриво завлёкших тебя в пучину;

Приход к отцу — это преклонение колена перед королём каким бы он ни был (ведь он — король!). Реально это выглядит систематическими действиями на увеличение компетенций, статуса, работы, и как следствие, денег. С законами социума и его процессами герою всё-равно придётся считаться, а если он хочет состоятельно жить, их нужно постоянно изучать не теряя из виду. 

Служение отцу является новой вехой испытаний, которые в реальной жизни всегда сопряжены со стремлением к поставленным просоциальным целям (пресловутому увеличению дохода, продвижению по карьерной лестнице, и/или-же увеличения собственной проф. востребованности);

Зенит любой славы, важная точка достижения желаемого, приход к тому, чего так долго хотел — это и есть идентификация (сближение) с отцовским. Герой либо убивает ненавистного ему короля (в реальности переставая иметь дело с теми кто ему не по душе, потому что стал достаточно востребованным), либо награждается королём за сделанные им подвиги дочерью и половиной царства вдобавок. Герой теперь уже не подчиняется королю, он теперь сам король — либо в организации и/или в своей проф. жизни;

Когда статусное положение многим уже завидно, и в «казне предостаточно золота», самое меньшее чего хочется — снять корону, Легко пресытиться собственной привлекательной социальной маской, «срастившись» с нею. Если герой (теперь больше похожий на старца душой и/или телом) застревает на этом этапе, он может вести себя по-подростковому заводя любовниц, быть трудоголиком, или проявлять некий деспотизм, за которым стоит зависть к молодости, этап сподвигает человека к тому, что только после того как он сделал собственными руками своё желанное статусное положение, его путь пролегает дальше — к взрослой мудрости, и обретению нового смысла (жизни не ради завоеваний, но ради утоления личных больше уже духовных потребностей);

На последнем этапе герой возвращается домой, изменившийся в странствии и поматеревший, везущий с собой сокровище (Одиссей — опыт, Беллерофонт — пегаса), пожилой мужчина уделяет всё большее внимание своей(теперь уже собственной) семье, встаёт рядом с женой как тогда, когда встретил её в первые — после отделения от матери, разве только они не похожи на юношей, а он — имеет сокровище жизненного опыта, а вместе  с ним возможно, бизнес, профессиональную карьеру, научное признание, и/или множество выращенных им детей и внуков, так он вернулся домой по-настоящему изменённым после своей личной «Одиссеи»;

Послесловие:

 Как наверно, вы уже поняли, в этой статье я описал круг героя, как метафору обычной нормальной мужской жизни с целью, чтобы показать, что в каком-то смысле путь героя — и есть наши жизненные циклы (их образной описание), но также не стоит забывать, что в миниатюрном формате он состоит из множества таких «путешествий», вплоть до того, что цикл «от себя — к соц. адаптации — и обратно» мы проходим изо дня в день: рано собираясь на работу, достигая просоциальных целей, и размышляя перед сном «куда действительно мне идти по жизни, и что делать?»

Рекомендованная литература:

Н. Кун. Мифы древней Греции и Рима.

Д. Кемпбелл. Тысячеликий герой.

Оставьте свой комментарий